写作原因有以下三点：

第一：一个不知所谓的人的帖子。

[quote]最初由 [b]3[/b] 楼的玩家 [i]RocketYou[/i] 发表:[hr]我也不喜欢，滥用暴力，没资格当黑社会，最高是群蛊惑仔 ，作为反面社团任何一个人的观念都实在太浅薄了，毫无计划性，往往是率性而为，不过这种街头痞子一样的社团也可能正是在年轻fans心中最酷的体现吧[/quote]

第二：一个群里的豪情宣言。

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可能是最后一次感觉该做点事了,慢慢死去的不是FJ区,而是我们的耐心和希望.一起重新打造FJ区吧！

[/quote]

第三：一个疯汉的义愤填膺。

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十年生死两茫茫 22:06:32

SB一样的念分析就算了

十年生死两茫茫 22:06:41

还敢TMD侮辱旅团……

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至于这三点之中哪一点才是主导原因，已然不重要。重要的是，究竟如何才能够理性的分析漫画人物。

随想之Part.1　关于“黑社会”与“古惑仔”，以至于“年轻Fans们最酷的体现”一说

这个问题在很久以前已然被很多人分析过，而且非常透彻，本不想在这里多说。鉴于某些人的智力问题，我觉得还需要重申一下。当然，重新论证也是我要做的工作之一。

开门见山的话，这实际上是对于幻影旅团本质的认知问题。而寻根溯源之后所注目的焦点自然应该是孕育这一批人的“流星街”。

作为一个人类2000年的垃圾场的流星街所代表的社会意义究竟为何物？而作为流星街的居民其生存状态又是如何？这些问题一旦追根究底，实际上要得到答案并不是很困难。

而在我的脑海里首先联想到的便是<<The AniMatrix:The Second Renaissance>>，亦即是鼎鼎大名的黑客帝国动画版。

动画片分为很多个小部分，有一部分的标题很有趣，名字叫做<<Genesis>>（亦即圣经中的创世纪）。

起初只有人类，天下曾经拥有过美好昌盛的高度文明。

之后人类以自己的想象，创造出机器人。机器人毫无怨言的为人类做牛做马，人类们高处金字塔的顶端，而所有的底层工作完全由机器人代替。

但人类没有想到，自己却是使整个种族灭亡的始作俑者。不满逐渐开始生根，萌芽。忠心耿耿的机器人得不到主人的尊重——这些怪异的不断繁衍的哺乳动物。

而爆发的导火索便是“B166ER”案例：第一个敢于与人类主人对抗的机器人，只因为他不想被主人毁灭。人类们认为机器人是自己的私有财产，而公民拥有毁坏自己财产的权利，虽然也有持反对意见人士表示被赋予人类灵性的机器人应该受到公平审判。人类的元首们下令全面摧毁B166ER及其同型号机器人，由此展开人类历史上一次另类的“屠杀”。而被人类放逐的机器人们终于在之后找到一块属于自己的乐土，一个新的国度诞生了，它们在此安身立命。这个国度繁荣昌盛，一切平安无事，而机器人的人工智慧渗透到人类世界的每一个层面，并最终创造出更高级的人工智慧。人类领导人们势力消弱，却拒绝了机器国度提议与人类国度建立友好，和平的合作关系，并且开始攻击机器国度，却忘记了机器人们并不惧怕炮火，高温与辐射。人类一筹莫展，最后妄图以遮蔽天空来灭绝当时以太阳能为主要能量的机器人。机器人绝不坐以待毙的体现便是将人类世界毁灭，并将人类作为自己的能量来源，由此，机器人与人类建立了一种特殊的共生关系————人类变成了电池，而机器依靠人类提供能量运作。

Matrix所涉及到哲学层面非常广泛，而我没有必要将之一一论述，只需要取其与本文有关联的一点便足矣。而这部相当于黑客帝国前传的动画片所展现出的人类劣根性以及人类文明的真实面貌便是我所需要的。

人类曾经歌舞升平，而把所有的苦力统统留给了机器人。他们是被人类遗忘的一个族群——在我的理解而言，没有起码的对于生命的尊重，这个族群便已经被遗忘。

流星街的存在实际上也与此类似。他们是人类文明产生时的伴生物，在那里你可以完全看到人类文明的颠覆和反面。而这一切都源自于人类自私性，集中性的体现，亦即是人类的劣根性所在。

而流星街的居民与机器人本质上的差异便是————机器人手上拥有强大的力量，而流星街的居民却没有。机器人可以依靠高度发达的人工智慧以及不知疲倦高精度的工作来重建家园，可流星街的居民可以么？所有的生活来源便是人类世界的垃圾。这便是弱势群体的由来，而弱势群体所遭遇到的痛苦只有自己知道，高居于庙堂之上的人民绝不会理会。假如身处绝望，他们的唯一选择就是：要么死亡，要么堕落。

到此，流星街及其居民的社会意义和生存状态已昭然若揭。而对此有人将之与所谓“黑社会”，“古惑仔”相提并论，这里需要再说一说，以解众人之惑。

对于父母这一辈人而言，香港<<古惑仔>>电影及原著漫画是一种瘟疫，对于心智尚不成熟的少年而言是一种荼毒。而在我的眼中看来，抛开片中所有的激斗场面和关于“义气”之说不论，其中所蕴涵的社会现实是发人深省的。如果仔细看过<<古惑仔>>电影的朋友不难发现，这样的一个族群，这样的一种生存状态是真实的存在于我们的生活当中，而“尿壶”一说对于黑社会的真正意义也是非常精到的比喻。我在这里所要说的并不是要替古惑仔正名，真实是无法掩盖和无视的，无论其存在对于普通人群来说是多么地扎人。

古惑仔这个族群与正统社会的关系是一种相互依存却又相互排斥的辨证统一体。这个世界总会有人处在社会的底层，他们所做的也不过是为了生存。“地下秩序”代表着一种现实的无奈，当权者也只能睁一只眼，闭一只眼。他们与正统社会格格不入，世人皆对之嗤之以鼻，可是当需要他们时，却也只能依靠他们；古惑仔们排斥社会，却又离不开社会。这实际上是一种变相妥协的社会现象。

而对于幻影旅团而言，所做的已然是对于整个人类社会的背叛，他们离经叛道的行事已然彰显出他们作为人类世界对立面的立场。现实中与之相呼应的便是恐怖组织，只不过就对社会的反叛程度而言有所不同罢了。

有道必有魔，有邪必有圣。至于是魔是邪，是道是圣，也不过是个境界问题罢了。

随想之Part.2　关于<<昆仑>>

以上所言，前人其实也已做过精妙论述，在这里重申主要还是为免文章太过松散而已。

既然已经说过了大旨，那么我们不妨来由大入小，来逐步分析旅团的行事方式及其根源。

有人评价过：无论旅团的存在是否合理，他们杀戮的行为总是应该唾弃的，总是应该戟指怒骂的。由此，我所联想到的便是凤歌的<<昆仑>>。

<<昆仑>>在我眼中只是一部半成品，因为这部作品实际上毛病不少，但是在大陆新武侠作品，也已可算得上出类拔萃，梁羽生亲力推荐可不是闹着玩的。这部小说是一部很明显的仿金小说，而作者一逞想象，<<神雕侠侣>>中郭靖黄蓉坚守襄阳，死战不屈；而<<昆仑>>的主角梁萧王钺一挥，便带领着蒙古士兵攻破襄阳城。而我所需要的也只是这一段故事罢了。

为保护亡父故人之子，梁萧暂抑杀父之仇，签军随蒙古大军做了一名运粮队的十夫长。伏牛惊变，南宋义军追杀运粮民夫，只有云殊“叹了口气”。梁萧称“不过是押粮的民夫士卒”，尔辈屠杀无辜，不仁不义，“都是狗屁”，将云殊骂得“哑口无言”。之后亡父故人之子横死当场，梁萧妹妹阿雪被宋军掳走，饱受摧残。梁萧一人独闯义军大营，杀伤南朝武人甚众，之后梁萧怒斥云殊为何残杀民夫，欺凌弱女，云殊昂然说道“蒙古鞑子，犯我境界，人人可杀！”，梁萧折弓为誓，要“灭了你们这个大宋”。之后梁萧攻城，，“木霹雳”“直入襄阳内城”，“三亩之内，人物尽成齑粉”。百姓“号哭之声，震天动地”。梁萧“听得百姓号哭声，心头顿软”，让众军“只投巨石入外城，打击守军”。

故事暂时告一段落。关于<<昆仑>>的<<破城卷>>，实际上是读者争议最多的一个部分。问题只在于由于梁萧攻宋之举的对错而影响到判断梁萧这个角色的全面和客观。“崖山之后无中国”，这是昔日很多正统汉学家所持的观点，而我又是个很不赞成“唯汉中国论”的人。当然，研究问题就已经不能把自我的主观放在里面，所以这依旧不会影响我下面的论述。

成吉思汗的金刀砍遍了欧亚大陆，东至太平洋，西至多瑙河。攻破巴格达，大肆杀戮，城中死者达八十万人；围攻西夏首都兴庆府，不死者仅“工匠六百户”。很多人都认为大宋的灭亡在于其武功废弛，这种观点明显是没有深究过历史的人所持有的观点。北族强盛，武功更胜汉唐。辽金属国，大小六十多个，东起高丽，西至吐蕃。原因在于后晋捐燕云十六州，北国无后顾之忧；胡人游牧，军民合一； 待得汉人而习用汉制，军令一统，法出一门。如此武治， 宋虽有杨业、岳飞一两个名将，岂能久抗？后来大宋仿唐制，设节度使，效其开府养兵，然无天险，又有何功？当蒙古人攻至汉江，即使大宋君怯臣弱，却依恃长江天险，北抗蒙古数十年不倒，纵观中外，欧亚数十国莫不一战而降，独独大宋独抗铁骑数十年，说大宋武治孱弱，实在是大谬不然。大宋之亡，一在于燕云之失，二在于气数已尽，非战之罪。

可是大宋始终是亡了，华夏人真正的第一次被彻底灭国。更悲哀的是，中国世界第一的地位恰好就是在宋亡之时失去的。而元代宋在我看来更是中国历史上一次严重的退步。蒙古只是刚刚从原始社会出来，贵族们的表现或许仅仅就是奴隶主的表现罢了。而中华文明的积累在这个时代被蒙古人毁坏殆尽，明朝也不过是回光返照，反而闹了不少笑话：朱棣怕别人提他的“靖难”，却偏偏把自己的年号改成“永乐”——这可是当年方腊的年号；朱翔昀躲在后宫之中抽了三十年的大烟，张居正感慨“十余年不见君面”，当清军叩关之时大臣跟他要钱，死拖活拖却也只拿出来一库已然封存太久发了霉的银子。成吉思汗不过是条逢人便咬的疯狗，大元只不过是一个称之为“国”的牧场，而中华文明却在这圈栏中奄奄一息。

回顾历史到这里，我想很显然梁萧攻宋之举是错误的。但是我们不能把历史的罪责让一个角色来承担，我们所要评价的是角色本身，而不是历史。纵观整部小说，梁萧此人虽是狷介之性，然其本人的闪光点依旧存在。数术精深，恩怨分明，恃强而不凌弱，都是他本身的优点。可是偏偏有人混淆视听，一罪皆归之其身。所谓“一叶蔽目，不见泰山”，斯可证矣。

到此，我们回归主题。套上面的话来说，我们要评价的是旅团本身，而不是旅团的行为对社会所造成的后果。当然，两者之间有必然的关系，由行为而分析角色是可取的，但是不能一言蔽之，以偏概全。旅团作为一个类似恐怖组织的集团，他们的行为很明显是非人化的心理驱使下回归最基本的法则——弱肉强食。这种行为有人当然可以认为不对，但是没有必要再加以贬低或者吹捧。旅团在流星街中生存了下来，而他们所做的就是以离经叛道的方式玩味着世人，彰显自我的存在。

让我们回到第一部分，并且做一个假设。前面提到，机器人可以说得上是一个潜在的强势群体，最终完全显露的结果就是人类世界的灭亡和机器世界的来临；那么，假如旅团真的创造了属于自己的天国，而旧有的猎人世界格局被其摧毁，那么他们的生存目的又将会是什么？那时候，便是另一个版本的创世纪了。存在的只有他们，而不存在的，是曾经存在过的文明世界。到此，我们可以理解旅团的行为，他们所想要得到的永远是远在彼岸的真实，所以他们是绝望的；而既然活了下来，人生却要继续，所以他们依旧在挣扎。

人是种怪异的不断繁衍的哺乳动物，这话一点不假。却正因如此，这世界就不再是一种颜色。

随想之Part.3　关于<<诛仙>>

世上永远都有这么一帮人，这些人会将一时的“存在”当作事物的“真相”。这是我前面就提过的道理。而我很能理解这样的思考模式——人们总是好逸恶劳的，愿意把事情想简单一点也未尝不是件省心的乐事。只不过委屈的是一群虚构的人物角色，被误导的却是一些希望得到真实的人们。在这里也许有人会说：你所谓的真实便是“真实”了么？太过自以为是了吧？的确，我是不敢说自己一定对的。我将选择摆在你面前，选择相信，还是不相信？一切取决于你们的选择。

我们可以把这帮子从流星街出来的自称为“幻影旅团”的家伙们定义为“魔”。按着中国传统的说法而言，道注生，魔注死。魔者狂进猛发，不留余地；道者循序渐进，依道而行。在世人的一般概念中，魔是一种疾病，而道才是解药。魔者永远都会被世人摒弃，道者永远为世人称颂。

红楼梦里贾雨村论天地正邪二气，劫运之生，煌煌大言，滔滔伟论，归根到底就不过一句话：成则公侯败则贼。只不过他也就敢在荒郊野店，趁着酒上头才敢这么说上一句两句大实话，到了应天府大堂上，照旧装得一副清官模样，背地里照样草菅人命。

照贾雨村的说法，魔者不为魔，道者不为道，一切只在乎成败得失，胜者便可一跃而成正道，而败者便是“自甘沦落”，堕入魔道。于是便让人糊涂了：到底魔究竟为何物？道又是什么？

所以，第三个随想便到了<<诛仙>>。

关于这部小说，相信不用我介绍大家也都是耳熟能详了。我有一个朋友曾经说过：现在的网络小说大多都是在YY，真正以文载道的屈指可数，<<诛仙>>就是其中一部。而我认为在同时代的仙侠小说中，<<诛仙>>是一部他人望尘莫及的作品。有人可以把这部书当言情小说来读，也有人把这部书当成美文集来咀嚼，而同样有人可以看出其中以文载道的真正含义。

青云山人称道家仙境，却也摆脱不了争权夺利，勾心斗角；魔教四阀互相倾轧，明枪暗箭，各有算计。可说天下再无净土，处处皆是污浊之境。

不错，张小凡变成了鬼厉，他入魔了。可是世间所谓的“道”又是对的么？他看不透，看不明白，因为身边的一切给予他的只有绝望。既然风飙道阻，无蓬莱可到之期，舟楫路穷，星汉非乘槎可上，更不知何为蓬莱，何为星汉；既然我生平有大憾事，日夜镂刻于心，生不如死，却又不能不生，那倒不如横刀于这五浊恶世，杀尽天下，一吐我胸中郁积之气！

圣经中有关于巴别塔的记载是这样的：人类决定齐心协力建造一座通天之塔，到达上帝所在之地。上帝害怕人类成功，便让人们说起不同的语言，使得他们无法沟通。神害怕人类，因为人类不小心拥有了智慧；神嫉妒人类，因为人类在死亡的那一刻会变得闪耀夺目得让神不能逼视。鬼厉在无字玉璧前得窥大道，天刑厉雷重现人间。天害怕了，它要立刻毁了这得窥天道之人，而无字玉璧为鬼厉挡下了惊世一击。也许，那时的鬼厉在想：既然天都不容我，那我又何必再信天！这时我便明白了魔的真意。

魔者，天下孕生之物，秉天地之戾气，桀骜无伦，杀伐众生；魔，是无上权力的摧毁者，是人定胜天的例证，是绝望后的希望。魔不需要光明，不需要你们理解，因为他们已经厌倦了人世，要以血与火照耀整个世界。

旅团是魔，他们偏激得纯粹和彻底，既然世界抛弃了他们，他们便不会再尝试重回那个世界，这便是魔的真意——革命。

文章写到这里，已然可以做一个结尾。无论你对之不屑一顾，还是对之表示赞同，其实都不重要。重要的是，这个世界，总有这样的一群人，他们的名字叫做魔。他们暴戾，却拥有霸气；他们狠毒，却满腔傲意。无论时间流逝，沧海化为桑田，那亘古而来的一丝戾气，永远桀骜如初。